Рязанский кремль

В 2018 году в соответствии с требованиями закона ("О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности") Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник должен освободить и передать Русской Православной Церкви помещения на территории Рязанского кремля. В конце года планируется завершить строительство нового здания музея по соседству с кремлем, куда переедет экспозиция. Новый музейный комплекс площадью 19,9 тыс. кв. м будет почти в четыре раза больше занимаемой музеем сейчас.

По данным пресс-службы Рязанской епархии, Русской Православной Церкви уже передали Успенский, Архангельский, Христорождественский, Преображенский соборы, Богоявленский храм, монастырскую стену с башнями и треть Архиерейского дома.

Несмотря на передачу музейного комплекса, Рязанский кремль останется открыт для посещения туристами и после передачи памятника Русской Православной Церкви. Об этом власти региона договорились с руководством Рязанской митрополии, сообщил в интервью ТАСС на форуме "Цифровая трансформация региона" губернатор Рязанской области Николай Любимов.

"Мы об этом говорили с владыкой Марком. Он подтвердил, что никаких ограничений, никакого закрытия территории Рязанского кремля не будет, это точно. Таким образом, это не скажется отрицательно на туристическом потоке", - сказал руководитель региона.

О том, какова ситуация с передачей религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности, в частности, на территории Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, ИА "СеверИнформ" поговорил с его генеральным директором Юлией Евсеевой. Беседу с Юлией Владимировной читайте на нашем портале в ближайшее время.

В ночь на 1 марта 2018 года неизвестные вандалы спилили поклонный крест, установленный на месте церкви святого мученика Виктора в Архангельске, - сообщает Патриархия.ru.

Первый раз крест был срублен в августе 2012 года. Полиции удалось задержать двух 17-летних подростков, совершивших акт вандализма, исходя из своих неоязыческих убеждений. Было возбуждено уголовное дело по ч. 2 статьи 214 УК РФ «Вандализм». Подростки принесли публичные извинения. По инициативе епархии дело прекратили за примирением сторон. Крест восстановили.

На этот раз неизвестные злоумышленники, вероятно, использовали ножовку: крест был подпилен с нескольких сторон. По словам священника, служащего храме неподалеку, это далеко не первая акция подобного рода за время существования прихода. Так, дважды новую церковь поджигали, стены расписывали кощунственными символами, на территории прихода разбрасывали трупы животных.

За последние годы это уже седьмой зафиксированный случай осквернения православных святынь в Архангельске, - передает ИА "СеверИнформ".

игумен Дионисий(Воздвиженский), наместник Спасо-Каменного монастыря

В Церкви напомнили самое главное правило Великого поста.

«Пост - это не лечебное голодание! И не диета. – рассказал ИА "СеверИнформ" игумен Дионисий (Воздвиженский), наместник Спасо-Каменного монастыря, касаясь основных правил подготовки к Пасхе. - Важно помнить цель поста - а она духовная. И хотя мы воздерживаемся от телесной пищи, но тем самым помогаем душе "легко и непринуждённо" обращаться к Богу, делаем нашу молитву внимательной и светлой. А "тучные птицы не могут летать высоко" (преподобный Иоанн Лествичник). Давайте не будем забывать об этом».

Есть несколько пословиц, характеризующих правильное поведение во время поста: «Пост не в брюхе, а в духе», «Все посты постимся, а никуда не годимся». Главным же правилом, считают многие священники, является ответ на вопрос, "Что нельзя есть в посту?»: «Самое главное – не есть друг друга!»

Напомним, Великий пост начинается с сегодняшнего дня. Он длится по 7-е апреля включительно. Пасху в этом году православные празднуют 8-го апреля, - сообщает ИА "СеверИнформ".

Спасо-Каменный Преображенский монастырь

Святой Николай Японский

Будущий создатель Японской Православной Церкви Иван Касаткин родился в российской глубинке, в Смоленской губернии. Когда в 60-х годах позапрошлого века в России возникла идея о развитии православной миссии в Японии, Иван, получивший к тому времени духовное образование, решил посвятить себя этому служению. Он стал монахом, принял имя Николай, стал священником и отправился служить в церкви при русском консульстве в городе Хакодате.

В течение 8 лет он изучал японский язык, быт, культуру этой страны. После этого он возглавил Русскую Духовную Миссию, открывшуюся в столичном Токио. Здесь был построен православный храм, открылась духовное училище. Службы и преподавание велись на японском языке. Была переведена на японский Библия.  Результат деятельности святителя Николая — возникновение Японской Православной Церкви.

Приведем несколько фактов о святом:

- Дорога из России до Японии заняла целый год. Через всю Сибирь миссионер проехал в кибитке. «Япония рисовалась в моем воображении как невеста, поджидавшая моего прихода с букетом в руках. Вот пронесется весть о Христе и все обновится…», — вспоминал святитель в своих дневниках.

- Проповедь христианства в Японии долгое время каралось смертной казнью. «Японцы смотрели на христианство, как на зловредную секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи», — рассказывал архиепископ Николай.

- Во время занятий японским языком отдыха просил не ученик, т.е. сам миссионер, а учителя, которых он нанимал по двое и трое одновременно, чтобы они могли сменять друг друга – столь сильным было его рвение поскорее овладеть языком. 

- Изучая культуру Японии, святитель ходил по буддийским и синтоистским храмам, беседовал с местными духовными учителями, изучал литературу.

- Первым японцем, который решил стать православным, был жрец синтоистского храма Савабе, поначалу угрожавший убить св. Николая. Он всегда с ненавистью смотрел на иеромонаха, встречаясь с ним. Святитель однажды спросил его: «За что ты на меня так сердишься?». Японец ответил: «Ты со своей проповедью больше всех повредишь Японии» - «А ты разве знаком с моим учением? Сначала выслушай, а потом суди», - предложил монах. Японец смутился и вдруг ответил: «Ну, говори». Вскоре Савабе был крещен с именем Павел и стал первым священником-японцем.

- Святитель был единственным русским человеком в Японии во время войны 1905. Рискуя жизнью, он остался с Японской Православной Церковью. Но сам во время войны в общественном богослужении не участвовал — не мог молиться о победе Японии над его отечеством. Когда в Японию стали прибывать русские пленные (общее их число достигало 73 тысяч), святитель Николай с согласия японского правительства образовал Общество духовного утешения военнопленных.

В своем дневнике святой записал горькие мысли по поводу судеб России и причин тяжелейших испытаний: «Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежественен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне во всех степенях служения — поголовное самое беспросветное казнокрадство везде, где только можно украсть. Верхний класс — коллекция обезьян — подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис — до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других? <...> И при всём том мы — самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там — мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем... Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию — сама она привлекла их на себя. Только не дай, Господи, вконец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его».

Расстрелян по сфабрикованному обвинению

Вологжанка рассказывает о невинно убитых земляках

Анна Широких, житель Вологды, поставила своей целью познакомить как можно большее количество людей с судьбами репрессированных в советские годы. Для этого она проделывает огромную работу, включающую в себя и частое присутствие в архивах, в т.ч. архиве ФСБ. «Цель проста, - говорит Анна, - я, как и многие мои единомышленники, не хотим, чтобы подвиг тех страдальцев, совсем недавних наших предков, которым мы годимся в дети или внуки, был забыт. В чем их подвиг? А разве верность своей присяге, своей вере — вплоть до смерти — это не подвиг? Я думаю, эти качества очень нужны в наше время. Да и забывать свою историю недостойно, я считаю. История — это не только фанфары и салюты: есть в ней и трагические страницы. Но их надо читать, чтобы не повторилась трагедия минувших лет».

Последнее исследование Анна Широких провела, знакомясь с жизнью и смертью священника Вениамина Кириллов из Устюженского уезда, казненного в 1937 году. Вот что она рассказывает.

Если спросят, кто такой священник Вениамин Кириллов и почему о сельском батюшке из Устюженского уезда, родившемся в далеком 1887 году, рассказывают СМИ, ответила бы так: «Отец Вениамин Кириллов был одним из тех священников, кто в годы гонений на церковь не побоялся преследований и отдал свою жизнь за веру в 1937 году».

Информация об этом священнике скудна: это страницы из «Ленинградского мартиролога, 1937-1938: Книга жертв политических репрессий»: «Кириллов Вениамин Николаевич. Дата рождения: 1887 г. Место рождения: Ленинградская обл., Устюженский р-н, дер. Перя. Профессия / место работы: священник. Место проживания: Устюженский р-н, дер. Рожнево. Дата расстрела: 30 октября 1937 г. Где и кем арестован: Ленинградская о., Устюженский р., д. Рожнево. Дата ареста: 31 августа 1937 г. Обвинение: 58, п. 10 УК РСФСР. Осуждение: 22 октября 1937 г. Осудивший орган: особая тройка при УНКВД по Ленинградской обл. Приговор: высшая мера наказания - расстрел».

В чем же обвиняли священника Кириллова В.Н. и за что расстреляли? В августе 1937 года священник Вениамин вместе с председателем колхоза «Парково» А.П. Морозовым, устюженским часовым мастером Ф.А. Скворцовым и М.К. Чебуковым, «крестьянином-середняком», были арестованы. Если перечитать внимательно анкету, протоколы допросов, обвинительное заключение священнику Вениамину Николаевичу Кириллову, которые хранятся в архиве УФСБ Вологодской области, становится понятно, что дело сфабриковано. Это доказывает и то, что показания свидетелей были надуманы, так как на повторных допросах в 1958 году двое из троих свидетелей сказали, что они даже лично не были знакомы со священником Кирилловым.

Суд отца Вениамина обвинял в том, что «на территории деревни Парково Круглицкого сельского совета Устюженского района под руководством попа Кириллова Вениамина Николаевича и Чебукова Михаила Корниловича была организована антисоветская группа, в которую входили … еще Морозов Петр Андреевич и Скворцов Фрол Васильевич. ...Очень часто на квартире Чубукова М.К. и Скворцова Ф.В. собирались нелегальные сборища, где обсуждались контрреволюционные вопросы по дискредитации Сов.власти и партии ВКП (б), ставили вопросы ликвидации колхозов и восстановление капиталистической формы ведения с/хозяйства. Эти разговоры Кириллов, Скворцов и Морозов распространяли среди колхозников и местного населения, использовали в своем контрреволюционной цели Сталинскую Конституцию». Так же обвиняли эту группу и в том, что она дискредитировала советскую власть, «превозносила врагов народа — Л.Д. Троцкого, М.Н. Тухачевского, И.Э. Якира, а также вела деятельность по подрыву колхозов с целью восстановления «капиталистической формы ведения хозяйства».

Из фактов по этому делу – развал колхоза «Парково», председателем которого был Петр Морозов. Сейчас трудно говорить, почему колхоз развалился. В деле есть и показания свидетелей: то «председатель П. Морозов был плохим управленцем», то «никто из жителей села не хотел идти в колхоз». Все обвиняемые тесно между собой общались, собирались на одних квартирах, может быть, поэтому Устюженские следственные органы всем им предъявили одно и то же обвинение. А к отцу Вениамину у них было две претензии – это то, что он «служитель религиозного культа», и то, что был чиновником полиции в 1912-1917 годах. Этого уже было достаточно, чтобы в те годы предъявить смертельное обвинение. Дело священника В. Кириллова и других членов этой «антисоветской группировки» рассматривалось ровно два месяца, и 30 октября 1937 года приговор был приведен в исполнение. Вениамин Николаевич был расстрелян в Ленинграде и похоронен, как и другие жертвы массовых репрессий августа 1937-40-х годов, проходивших в Ленинграде и Ленинградской области, в районе пос. Левашово. В настоящее время там сооружен памятный мемориал.

На момент расстрела Вениамину Кириллову было 50 лет, у него осталась жена и трое детей. Еще в 1932 году он с женой Евдокией Ивановной Кирилловой по решению Устюженского РИК был признан социально опасным по классовому признаку (кулак, служитель религиозного культа) раскулачен, имущество было конфисковано, а семья лишена избирательных прав. В анкете арестованного от 31 августа 1932 года значится «священник имел одну лошадь, две коровы, дом и надворные постройки». По обоим обвинениям священник Вениамин Кириллов был реабилитирован 20 октября 1989 года прокурором Вологодской области (как жертва политических репрессий) и 28 декабря 1994 года УВД Вологодской области (как раскулаченный).

Об отце Вениамине Николаевиче Кириллове родственники мало что помнят. Старшему сыну Сергею на момент расстрела отца было 15 лет, а младшей дочери Марии – 8 лет. Но в семье по линии младшей дочери, у правнучки Марии Жуковой, до сих пор хранятся карандашные портреты отца Вениамина и его жены Евдокии. Что же известно о расстрелянном батюшке?

Отец Вениамин Кириллов родился в семье дьякона. Согласно сохранившимся в Государственном архиве Вологодской области метрикам Преображенской Перской церкви Устюженского уезда Новгородской губернии, родился 13 октября 1887 года в деревне Перя. Из метрики: «Крещён в Преображенской Перской церкви 16 октября. Отец «сей церкви диакон» Николай Кириллов, мать - Зинаида Николаева. Восприемники: «сей церкви священник» Иоанн Адрианов, преподаватель Донской духовной семинарии Андрей Кириллов, Любанской церкви псаломщика дочь девица Раиса Николаева Никитина. Таинство крещения совершили священник Иоанн Адрианом с диаконом Николаем Кирилловым». Каменного храма Преображенской Перской церкви сейчас не существует, после ее закрытия в 1935 году, районный финотдел отдал полуразрушенное здание храма Перской МТС для разборки на кирпич.

Папа младенца – Николай Александрович Кириллов - дьякон Перской церкви, согласно «Памятной книге Новгородской губернии» за 1914 и 1916 годы, стал священником Соболевской церкви Устюженского уезда. Когда он умер, неизвестно. Но в протоколе допроса Вениамина Николаевича Кириллова есть сведения, что его отец – «служитель религиозного культа», «священник имел одну лошадь, две коровы, дом и надворные постройки».

Сам Вениамин Кириллов стал священником не сразу. В протоках допроса есть информация о том, что В.Н. Кириллов был чиновником полиции в Новгороде, а затем в Тихвине в 1914-1917 годах, имел неполное среднее образование. Информации о том, когда принял священный сан отец Вениамин, нет. Почему Вениамин Кириллов в годы гонений на Церковь решил стать священником, и служить верой и правдой, говорить прихожанам о Боге, и о сохранении православной веры - вопрос открытый.

Батюшка Вениамин еще в 1932 году был священником Знаменской Парковской церкви. Как вспоминали местные жители деревни Парково, «храм Богородицы Знамения являлся центром литургического общения людей с Богом. Население было верующим. Посещение храма приносило прихожанам душевную радость и чувство праздника. В белокаменной голубушке-церкви люди слушали церковное пение, внимали проповедям священника. У неграмотных прихожан формировались нравственные, эстетические представления о мирской жизни». (Новиченкова О. Разрушенные святыни моей малой родины / О. Новиченкова // Вперед. – Устюжна, 2006. – 28 апреля. – С. 7.).

После расстрела отца Вениамина Кириллова, в Знаменскую Парковскую кладбищенскую церковь был назначен отец Павел. В 40-е годы церковь разобрали на кирпичи при строительстве разных объектов близ села Парково.

Ни отца Вениамина, ни церквей, где крестился и служил батюшка, уже нет. Есть только документы, дела в архивах Вологодской области, и карандашный портрет Н.В. Кириллова в военной форме, с которого на нас смотрит молодой мужчина с сильным, строгим взглядом, проникающим в сердце.

ИА «СеверИнформ»

После пасхального богослужения вологжане отправятся домой на автобусах
Фото:lizayarvol.nsknet.ru

Полунощница в Воскресенском кафедральном соборе в Вологде начнётся 15 апреля в 23:20. Затем вологжане смогут принять участие в крестном ходе по Кремлёвской площади.

После богослужения от собора будут ходить автобусы. Всего организуют два маршрута. Первый пройдёт через Орлова, Лермонтова, Зосимовскую, Предтеченскую, Прокатова, Северную, Дальнюю, Саммера, Карла Маркса и Чернышевского до Бригантины.

Второй - через Орлова, проспект Победы, Мальцева, Октябрьскую, Герцена, Конева, Можайского, Петина, Ленинградскую, Ярославскую и Пошехонское шоссе, сообщает ИА "СеверИнформ" со ссылкой на пресс-службу администрации Вологды.

Напомним, 16 апреля в 17 часов в Воскресенском соборе состоится Великая вечерня с выносом Благодатного огня.

Благодатный огонь из Иерусалима прибудет в Вологду на Пасху
Фото:vkpress.ru

16 апреля православные верующие празднуют Светлое Воскресение Христово. Одним из центральных событий главного православного праздника является нисхождение Благодатного огня.

Частичка Благодатного огня из Иерусалима прибудет в Вологду 16 апреля к окончанию Великой вечери, которую отслужит митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий в Воскресенском кафедральном соборе Вологды.

Начало Великой вечери запланировано на 17 часов, - сообщает ИА «СеверИнформ» со ссылкой на сайт Вологодской митрополии.

Сегодня православные христиане празднуют Вербное воскресенье
Фото:gua.convdocs.org

Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье отмечают православные христиане 9 апреля.

По преданию, когда Иисус Христос входил в Иерусалим, его встречали устилая дорогу пальмовыми ветвями в знак признания Сыном Божьим. Накануне он воскресил умершего Лазаря. В память об этих событиях верующие приходят в церковь с распустившейся вербой. Освященные ветви хранят в течение всего года, украшают ими иконы в доме.

После Вербного воскресенья начнется Страстная седмица - последняя и самая строгая неделя Великого поста, когда вспоминаются страдания и смерть Иисуса Христа. В этом году праздник Воскресения Христова - Пасха - у православных христиан наступит 16 апреля, сообщает ИА «СеверИнформ».

На Пасху в Вологде изменятся три автобусных маршрута
Фото:sadko-auto.ru

На время пасхальных праздников в Вологде изменят движение трёх автобусных маршрутов - 23, 29 и 40. Такие меры приняты в связи с тем, что в эти дни увеличивается пассажиропоток, и вологжане посещают Пошехонское кладбище и Козицино.

Так, конечной остановкой автобусов №№23 и 29 станет Пошехонское кладбище, автобуса №40 - Козицино. Такой график будет действовать 8, 9, 15 и 16 апреля с 8 до 14 часов, сообщает ИА "СеверИнформ" со ссылкой на "Вологда.рф".

7 апреля православные христиане празднуют Благовещение Пресвятой Богородицы
Фото:kovrov.pro

7 апреля православные христиане отмечают Благовещение Пресвятой Богородицы. Это один из 12 главных праздников в православном календаре. В этот день архангел Гавриил возвестил Деве Марии о грядущем рождении Иисуса Христа.

«Один из самых светлых церковных праздников говорит о дне, когда Пресвятая Дева получила весть, что станет матерью Спасителя. «Се, Раба Господня, - отвечает Дева Архангелу Гавриилу, - буди мне по слову Твоему». И без тени сомнения идет навстречу всему, что ждет Богородицу, - уитирует сайт Вологодской митрополии митрополита Игнатия. - Если бы мы умели так относиться к тому, что предуготовляет нам Господь, - разве довели бы дарованную Творцом землю до катастрофы, разве позволили бы страстям и порокам овладеть душами наших современников».

Отметим, церковь в этот день ослабляет постовые запреты, разрешая есть рыбу. А по древней русской традиции в этот день выпускали на волю певчих птичек, сообщает ИА «СеверИнформ».